Bestil forårsudgaven med advarselsdokumentet her

Åndelig DNA

Hvad er stedet for vores livshistorier i den store kontekst?

(Maskinoversat fra Norsk af Gtranslate (udvidet Google))

Kaoset indenfor
Instrueret og manuskript: Yakov Yanai Lein,
Foto: Yakov Yanai Lein, Hemla Lein
Filmen streamer her.

Yakov Lein – som både er instruktør og hovedperson i Kaoset indenfor – er en ung mand på afveje. Han blev født og opvokset i Tel Aviv i et ortodokse hasidisk hjem i Bnei Brak-distriktet. Hans forældre er skilt, men hans mor har fundet en ny mand. Ikke nogen mand heller, men kabbalisten Rabbi Ashlag, der også gjorde sin mor dybt troende. Men så døde han og efterlod sin mor i en åndelig krise. Hun var på spidsen af ​​noget, en åndelig sandhed, gennem Ashlag, men så forsvandt han. Hun studerer Toraen hele dagen lang. "Rebbe lærte min mor kabbalah, så forsvandt han," siger Yakov.

 

Screen Shot på 2015 12-17-17.22.21

- reklame -

Adgangskode: ch40s

Moderens nærmeste er hendes døde mand eller Toraen. For selv om hun danser, smiler og griner, er hun en fjern mor. Hun er ikke varm, hun er ikke kærlig. Hun vil ikke engang omfavne Yakov ("Jeg hader det, især bagfra"). Under en Kabbala-konference i Moskva fortæller hun ham, at han er en nul, "som de fleste andre." Hun er fjern for ham og måske for sig selv, men Yakov forsøger at finde ud af, hvem hun er, når han forsøger at finde sig selv himselfoveralt Kaoset indenfor. Når han kommer nærmere hende, kommer han tættere på den han er, tror han. Måske er det derfor, han lavede denne film – for at skabe et skarpere blik på sig selv og hende? Måske er filmen et familieterapeutisk værktøj? Et medium til genopfinde en familie, lokalisere en mors varme, skabe et hjem?

Alternativ identitet. Det er en unik historie – og et unikt livskort – Yakov Lein registrerer. Bnei Brak, det sted, hvor han boede med sin ultra-ortodokse familie, var et traditionelt afgrænset område, hvor man skulle lære Toraen og have sidelåsen, der passer til en ung jøde i Tel Aviv. Men Yakov er ikke i stand til at forbinde sig med Kabbalah. Han kan ikke identificere sig med sin jødiske identitet, han kan ikke tænke på jødisk historie, og han kan ikke vokse de lange lokker.
I Kaoset indenfor han ser tilbage for at se nutiden og fremtiden: Han fik andre forbilder end dem, der var beregnet til ham. Han ville væk fra sit ødelagte jødiske jeg. Han ville være et andet sted, forestil dig en anden Yakov. Da hans far – en kultureret herre, der spiller en beskeden rolle i filmen – købte et abonnement på den lokale videobutik, tog han sine forbilder fra Vertovs Mand med filmkamera eller Blade Runner mere end fra Kabbalahs kanon. ”Jeg vidste, at jeg måtte forlade Bnei Brak,” siger han. Han skar sine krøller af, blev punk, stoppede med at citere de hellige skrifter og gik på gaderne. ”Da jeg var 14 år brugte jeg den frihed, jeg havde til alt det var værd. Jeg forlod huset, jeg forlod Rebbe, jeg forlod mor, jeg forlod Gud. " Det gik ikke så godt, fordi han mistede sig endnu mere. Han vandrede hvileløst på gaderne, og han begyndte at bruge heroin.

Rodløse. Men når filmen starter, er han tilbage i familien. Han er tilbage i troen og har lagt heroinen bag sig. Han prøver i det mindste – han prøver at forholde sig til dem begge, til historierne og traditionerne, der ligger der i familiehistorien. Yakov ønsker at være sig selv og have et hjem i verden.
I løbet af Kaoset indenfor – som kortlægger en periode på ti år – han får flere nye venner. Han gifter sig, har børn og opretter et hjem, men er stadig rodløs. Mot slutningen af ​​filmen kører han gennem gaderne i udkanten af ​​Tel Aviv. Her finder han en omstrejfende hund vandrende langs vejen. Yakov råber til ham og spørger, om han ikke skal køre ind i bilen, hvis han ikke ønsker, at Yakov skal passe på ham. Han stopper op og åbner dørene på den øde vejstrækning, men hunden kører videre – længere ad vejen på sin omstrejfende og urolige rejse, ligesom Yakov selv gør. ”Pludselig indså jeg, at det ikke ligger i min natur at omgås nogen. Bare mig selv, ”siger han. "Jeg har brug for et mirakel for at finde et hjem."

Almindeligt hjerte. Opstår dette mirakel i filmen? Det tror jeg. I sidste del rejser han med sin mor til en Kabbalah-konference i Kiev, Ukraine. Før de begiver sig til samlingen – hvor de vil bede sammen om verdensfred og "vores fælles hjerte", som moderen udtrykker det – besøger de Babi Yar uden for byen. Her blev over 100 jøder dræbt på få dage af nazisterne under Anden Verdenskrig. Flere af deres slægtninge døde her, siger moderen, tydeligt præget af øjeblikkets alvor og den vanskelige fortid.
Når man står der, vendes forholdet mellem mor og søn. "Hun ligner en lille pige, jeg har lyst til at holde hende," siger Yakov. På denne rejse så han hende i lyset af en fortid, en traumatisk fortid, som han ikke havde set på denne måde før. "En dyb empati blev født i mig," indrømmer den rodløse instruktør. Eller måske skulle vi sige det tidligere rodløs instruktør, fordi der sker noget på denne tur, der får brikkerne til at falde på plads. Der er et følelsesmæssigt og intellektuelt skift i de tider og rum, som filmen dokumenterer, hvilket ændrer koordinaterne. Der er en kontakt mellem ham og hans mor – men også dele af ham, der tidligere er blevet adskilt, er splejset i Babi Yar og den efterfølgende bøn. Hjemme med sin kone og børn holder han dem og tænker: ”Jeg har ikke noget valg. Jeg må beskytte dem mod mit eget hjerte.

Historienes sted. Hvad er den enkeltes sted i den store helhed? Hvordan kan vores lille skæbne, vores mikrofortællinger, finde et meningsfuldt sted i makrofortællingerne? Dette er spørgsmål, som vi hver især har at gøre med – og det er også svaret på dem, der udgør retningen i vores liv. Den israelske instruktør Yakov Yanai Lein forsøger at placere sig selv og sin families væv af historier i det store billede i denne rørende dokumentar.

Vi er alle rodløse, men kig dig omkring, siger Kaoset indenfor.

Vi er alle rodløse, men kig dig omkring, siger Kaoset indenfor. Se dig omkring. På dine kære. I huset bor du i. På arbejde er det fornuftigt. Dette er scenen for de historier, der skaber dig. Dette er den fase, du skal stå på, når du forklarer andre og dig selv, hvem du er. Men se også tilbage, tilbage i din families historie. Også her – i traumer, i smerter, i død og tab – er de steder, hvor den aktuelle scenografi skal forankres for at bringe hele din identitet med sig, den helhed, der strækker sig langt tilbage til tiden før du blev skabt. Men hvem forventer også, hvad der vil ske.
DNA er vigtigt, men det er dine drømme og fantasier, der udvider den fase, du er på, til fremtidens dramaer. Som Yakovs mor siger, skal vi tage os af og være opmærksomme på vores åndelige DNA. "For åndelig DNA er et menneskeligt ønske," siger Yakovs mor. Det er her historien om dig krystalliserer – så du kan se længere og komme hjem.


Røed er en regelmæssig kritiker i Ny Tid.
kjetilroed@gmail.com.

Kjetil Røed
Freelance skribent.

Giv et svar

Indtast venligst din kommentar!
Indtast venligst dit navn her

Dette websted bruger Akismet til at reducere spam. Lær om, hvordan dine kommentardata behandles.

Opbrud af samliv / Det ægteskabelige brud i det muslimske Afrika syd for Sahara (af Alhassane A. Najoum)Det er dyrt at gifte sig i Niger, selvom brudeprisen varierer, og i tilfælde af skilsmisse er kvinder forpligtet til at betale brudeprisen tilbage.
Etik / Hvilke etiske principper ligger bag de første vaccinestik?Bag myndighedernes vaccinationsstrategi er et etisk kaos.
Krønike / Norge på toppen af ​​Europa inden for nationalisme?Vi hører konstant, at Norge er verdens bedste land, men det er ikke nødvendigvis tilfældet for langt størstedelen af ​​nordmænd og mennesker, der flytter hit.
Filosofi / Ulyd! En modstandsfilosofi (af Frédéric Gros) Hvorfor, hvor, hvornår og hvor længe er vi lydige?
Mytologier / Den himmelske jæger (af Roberto Calasso)I Calassos fjorten essays befinder vi os ofte mellem myte og videnskab.
Kina / Den tavse erobring. Hvordan Kina underminerer vestlige demokratier og reorganiserer verden (af Clive Hamilton og Mareike Ohlberg)Det vides, at Kina under Xi Jinping har udviklet sig i en autokratisk retning. Forfatterne viser, hvordan effekten har spredt sig i resten af ​​verden.
Nawal el-saadawi / Nawal El-Saadawi – i memorandumEn samtale om frihed, ytringsfrihed, demokrati og eliter i Egypten.
Nekrolog / Til minde om Nawal El-SaadawiKompromisløst talte hun imod magten. Nu er hun væk, 89 år gammel. Forfatter, læge og feminist Nawal El-Saadawi skrev til NY TID fra juni 2009.
Debat / Hvad er sikkerhed i dag?Hvis vi ønsker fred, skal vi forberede os på fred, ikke på krig. I de foreløbige partiprogrammer er ingen part på Stortinget for nedrustning.
Filosofi / Politisk filosofi om sund fornuft. Bånd 2,… (af Oskar Negt)Oskar Negt spørger, hvordan den moderne politiske borger blev til i kølvandet på den franske revolution. Når det kommer til politisk terror, er han klar – det er ikke politisk.
Selvhjælp / Overvintring – Kraften til hvile og tilbagetog i vanskelige tider (af Katherine May)Med Wintering har Katherine May projiceret en forlokkende, essayistisk selvhjælpsbog om kunsten at overvintre.
Krønike / Tag ikke højde for, hvilken skade vindmøllerne kan forårsage?Har vindkraftudvikleren på Haramsøya groft forsømt? Det mener ressourcegruppen, der siger nej til lokal udvikling af vindmøller. Udviklingen kan forstyrre radarsignaler, der bruges i lufttrafikken.
- Annonce -

du kan måske også lideRelaterede
Anbefalede