Med sin analyse af brutalisme yder Mbembe et bidrag til, hvad der er nødvendigt postcolonial korrigerende til Eddys speciale om Biomagt. Han konfronterer afhandlingen om administration af livet med den ydre grænse for dette liv; ødelæggelse, død og militarisering af hverdagen.
Hvad der tidligere var den biopolitiske undtagelse – vold, krig, død og ødelæggelse – og som tidligere primært blev tilskrevet imperiets "marginer", kolonierne, bliver nu reglen overalt. Og ikke bare at the grænserne for de resterende imperier, men også internt på de lovede vestlige kontinenter, hvor grænsevold er et permanent nuværende aspekt af migranter og andre raciserede organers liv: Lidt efter lidt har kampen mod såkaldte illegale migranter udviklet sig til en social krigsførelse på verdensplan. Denne krig udkæmpes ikke længere mod bestemte individer, men er i stedet rettet mod hele klasser og befolkninger.
En "forbindelse mellem biokraft, nødsituation og belejringstilstand".
Krigføring kombinerer nu militær, politi og sikkerhed teknikker med bure Aukra atletisk-administrative teknikker og dermed baner vejen for en kold og fjern vold, som undertiden ikke er mindre blodig end før. ”Denne krigføring er baseret på det mbembe beskriver som en «planetarisk genkonfiguration af rummet», hvor vold ledsager enhver bevægelse af migranten, hver bevægelse. Selv hvis migranten når sin destination i Vesten og ikke drukner i de anonyme massegrave i Middelhavet, er dette grundlæggende uvelkomment – og underlagt en storm af myndigheder og daglige racistiske ydmyghed.
Fra biopolitik til nekropolitik
Kolonisering af hverdagen, som man med rette kunne kalde den tidligere koloniales udvidelse og teknologiske styrke undertrykkelse, afhænger af det Mbembe i hans relaterede essay Necropolitics (Dansk, 2019), beskrives som en «forbindelse mellem biokraft, undtagelsestilstand og belejringstilstand ». I dette centrale essay beskriver Mbembe, hvordan en forbindelse mellem regeringsteknikker og undertrykkelsesmekanismer udvikles og testes i den postkoloniale verden.
Mbembe forsøger at genoverveje postkolonien i lys af de seneste teknologiske mutationer fra sen moderne krigsførelse baseret på Palæstinaog nærmere bestemt Gazastriben, der fungerer som et slags laboratorium for, hvordan hele befolkninger kan underkastes eksperimenter i nye former for brutalisering og "endeløs krig".
I forlængelse heraf den israelske arkitekt og militærteoretiker Eyal Weizman Mbembe beskriver en omorganisering af selve de rumlige koordinater fra krigen: «Slagmarkerne er ikke kun placeret på jordoverfladen – undergrunds- såvel som luftrummet bliver til konfliktzoner. Besættelsen af himlen er derfor kritisk vigtig, da det meste af patruljen udføres fra luften. Forskellige andre teknologier mobiliseres til dette formål: sensorer om bord Droner (UAV'er), rekognoseringsfly, AWACS, angrebshelikoptere, en jordobservationssatellit og "hologramammatiserende" teknikker. Drab er målrettet nøjagtigt. ”
Kampen mod såkaldte ulovlige migranter udviklede sig til en social krigsførelse videre
globalt niveau.
Levende død
Men det uendelige krig i postkolonien sigter ikke kun til at dræbe i den fysiske forstand, men at udvikle præcise tekniske operationer for at opretholde overflødige befolkningsgrupper i en absolut impotent eller udsat position. Den vestlige subjektstatus og de politiske privilegier, der ledsager denne status, bliver konstant suspenderet i «nye og unikke former for social eksistens ... hvilket giver dem status som levende død.
Hvor biopolitikens formål var at overvåge, opretholde og styre livet, at forme og transformere individer for at producere visse typer (neoliberale) emner, derefter necropoliticset mål, så at sige, det modsatte: at overlade millioner af mennesker til sult, epidemier, krig og flugt og at målrette den voldelige indgriben mod dem, der våger at krydse grænser og hævder at være underlagt i deres egen ret. Derfor er døden ikke et mål i sig selv for nekropolitiske regimer. Disse nedbryder og ødelægger de oprørske livsstiler – hvilket set fra kapitalens abstrakte værdi er blevet grundlæggende "overset".
Men de oprørske livsformer hævder stadig deres retmæssige andel af livet og deres lige så ubestridelige ret til at bebo planetens oprindelige fælles rum.
Se også "Det disciplinære samfund blev født ud af de store pestepidemier."
