Gud er en maskine

Cia Rinne har ydet et smertefuldt og poetisk bidrag til at forstå verdens tilstand. 

Juhl-Nielsen er bosiddende i København.

Cia Rinne: Skal vi blinde os og forlade Theben Udgiver virkelig. Danmark

Skal vi blinde os og forlade Theben
Forfatter: Cia Rinne
Forlag: Forlaget Virkelig (Danmark)

Cia Rinne har ydet et smertefuldt og poetisk bidrag til at forstå verdens tilstand. 

Vi sidder fast i vores egen tankegang – uden at være i stand til at handle som situationen kræver. For vi som samfund har ikke de koncepter, der kan gøre det muligt for os at handle ud fra den multifunktionelle katastrofe, der venter os. Det er den tragiske kendsgerning.

I stedet tillader vi os at blive drevet af materialisme. Fordi vi har tabt orienteringen – med den hurtige og komplekse økonomiske globalisering og dens styrende instrumenter som drivende faktorer. Vi lindrer smerten ved, hvad der kan betragtes som et tidsfordriv, når vi ikke er i stand til at tage ansvar for vores børns og fremtidige generations fremtid. Vi er faktisk grundlæggende afbrudt fra den virkelighed, hvor naturen og den menneskelige eksistens udgør en enhed.

Smerten ved at vågne op til virkeligheden er kendt fra den græske tragedie af kong Oedipus, der blinds sig selv. Hvor længe kan vi udsætte den eksistentielle smerte i dag? Cia Rinne har skåret sig ud til store og små knogler i sin nye bog Skal vi blinde os og forlade Theben.

Vi er grundlæggende koblet fra virkeligheden, hvor natur og menneskelig eksistens udgør en enhed.

Dualog. "Tekster, hvor den største fantasi og tankegang er indeholdt i et par sider" – således præsenterer forlaget bogserien, hvor den svensk-finske Cia Rinne med bogen bestiarium includes. Med serien ønsker forlaget at vise kærlighed til litterære kortformer, dagbøger, poetik og laboratorier af alle slags.

«Den største fantasi og tankegang er legemliggjort i den lille bog i form af tre sektioner: først en oversigt over« de dualistiske ontologier og mødet mellem Athen og Jerusalem – «en slags historisk opfattelse af den successive adskillelse af menneske-naturen, som historisk set er sket i filosofi, religion og i almindeligt liv. Den anden del er en liste over ni historiske udviklingsstadier, og den tredje afsluttes med en dialog om dualismen ("dualog") om de ni stadier.

Vestlig filosofi og religion er delt i to, skiftevis død og liv som problemet i udvekslingen af ​​ismerne. Eller for at sige det på en anden måde, at mennesker har udviklet et skel mellem samfund og natur. Vi har levet med denne dualisme i århundreder, men med "den store acceleration" – den økonomiske vækst efter XNUMX. verdenskrig, Club of Romeforskning, Brundtland-rapporten og FN-konferencerne i 1972, 1992 og 0, er der opstået et behov for at forstå, hvordan det kunne være, at civilisationen nu har nået randen af ​​afgrunden og med et problem med forklaring til børn og kommende generationer. .

Markedsgørelse. I løbet af de sidste årtier har miljøetik demonstreret en praksis, hvor tænkning og institutioner har haft antropocentrisme som grundlag, og naturen er frit blevet udnyttet af det menneskelige samfund. Hvad der var rigtigt og forkert blev bedømt ud fra dette overordnede verdensbillede.

Vestenes filosofi bevægede sig heller ikke uden for disse rammer, uanset om det drejede sig om at skulle give mening om tingene, eller hvor man placerede ens loyalitet – forresten helt over de kommende generationers hoveder. Dette har været tilfældet, hvad enten det var socialisering, uddannelse, tilrettelæggelse af lokalsamfund eller lovgivning og disponering af politikere inden for den eksisterende økonomiske model.

Netop under den økonomiske globalisering har den mekanistiske tænkning af den neoliberale model haft den totalitære karakter, at kulturfordelingen sandsynligvis har fundet sted i dens spredning. På samme tid føler borgerne sig stadig stadig fri – ikke som borgere i et demokrati, der understøtter minoriteters og mindretals ret til at blive hørt, men som markedsagenter. Det endimensionelle menneske dominerer i alle kulturer verdensplan Som blinde, uvidende og / eller isolerede markedsdeltagere. Naturressourcer er tjent med at tjene penge. Mangfoldigheden i de populære samfund skrumper ned, og marketing dominerer flere og flere forhold.

I dialogen mellem filosofi og religion, mellem krop og sjæl, mellem samfund og natur, har resultatet været en forringelse af naturen.

Naturens nedbrydning. Cia Rinne er uddannet filosof ved universiteterne i Athen, Frankfurt og Helsinki, med speciale i den tysk-jødiske Hans Jonas og hans synspunkter på betydningen af ​​dualistiske analogier for menneskets forhold til naturen og udviklingen af ​​den økologiske krise og den katastrofale tilstand.

Hun er født i 1973 og har produktioner bag sig fra 2001. Udforskningen af ​​sprogetes materialitet og dens mindste komponenter har drevet hendes arbejde og åbnet en politisk og social bevidsthed.

Rinne mestrer et stort antal sprog og søger herfra for at undersøge, hvordan ”vi med sprog kan skabe både afstand og nærhed til virkeligheden; hvordan vi både kan forbande og velsigne vores omgivelser med ord ”(forlagets introduktion).

Rinne illustrerer vores grundlæggende problemer i den økologiske katastrofetilstand ved at kortlægge vores tanker i ændrede verdensbilleder (panvitalisme, forældrelighed, platonisme, gnose osv.). Nede gennem slægtsforskerne har der været en dialog mellem filosofi og religion, mellem krop og sjæl, mellem det menneskelige samfund og naturen – hvor resultatet har været en forringelse af naturen, der nu fremstår som fuldstændig sjælløs og kun sigter mod at tjene mennesker.

Maskering af gud og mand. Med orphism (old mystery cult, editor's note) dør kroppen, men sjælen i mennesket overlever, og mennesket må leve som en gæst i verden i en søgning og længsel efter det hinsides. Men den Gud, som folket her søger og handler med, er slet ikke en reel Gud. I naturen fremstår Gud ganske enkelt som en maskine til at udføre naturens vilje. Adskillelsen mellem menneske og natur – dualisme – er total.

Bygningsingeniøren i Max Frischs Homo Faber afslører sig i bogen andet afsnit som et billede af det moderne menneske. Her antages det, at det er muligt at kontrollere verden ved alle typer målinger og beregninger. En maskinmand uden reel kontakt med verden. Hvordan får vi ingeniøren involveret i den store forandring?

I al sin radikalitet fremstår Cia Rinnes bog som et poetisk bidrag til at forstå verdens tilstand, til udfoldelse og fordybelse og med dens indhold måske også som en smertefuld påmindelse om nåløjet, vi må gennemgå, hvis en ændring – væk fra katastrofekursen – overhovedet er mulig .

Abonnement 195 kr. Kvartal