Bestil forårsudgaven med advarselsdokumentet her

At se på nutiden som fremtidens fortid

ACCELERATION: Vi har interviewet tænkeren Armen Avanessian om "accelerationisme" og muligheden for en ny politisk tænkning.

- Din bog Metafysik for vores tid (Metafysik i øjeblikket, 2019 [2021]) udgives nu på norsk sammen med antologien Acceleration (#Acceleration, 2013). Hvor begyndte dit filosofiske engagement i dette emne?

- I den periode, hvor jeg lavede antologien, var der opstået et spektrum af filosofi, der havde en spekulativ tidsmæssighed – som så verden fra fremtidens synspunkt. Spekulativ filosofi i dag har mange forgreninger, der undertiden er i konflikt med hinanden, men de deler alle en realistisk eller materialistisk tro på videnskab.

Mere abstrakt er faren altid, at forskellen mellem antagelser om fremtiden og fremtiden i sig selv forsvinder, så fremtiden også går tabt for individet.

Jeg er især interesseret i, hvad det kan betyde at tænke på vores nuværende politiske situation på en optimistisk måde med et blik på fremtiden. Hvordan kan vi se nutiden udefra for at se, hvad der er de mest lovende tendenser i vores moderne kapitalistiske verden? Antagelsen er, at der er ubrugte videnskabelige og teknologiske fremskridt, muligheder, der kan bruges til at transformere vores samfund på en mere oplyst måde. På trods af at kapitalismen ser ud til at bevæge sig for hurtigt, sænker den os og holder os tilbage.

Accelerationisme tillader os at bryde den "ligning", der sidder fast i vores hoved, nemlig at modernitet = oplysning = fremgang = vækst = kapitalisme = nyliberalisme. Når vi opdeler dette kompleks af ideer, ser vi, at fremskridt stadig kan opnås: det er muligt at forbedre vores samfund baseret på rationelle kriterier, der er i flertallets bedste. Vi skal kigge efter udviklingsfunktioner, der kan og bør fremskyndes. En sådan indsats findes i det, der kaldes "venstre-accelerationisme".

Akademi og tænkning

- reklame -

- Dit eget bidrag til accelerationsantologien handler om den akademiske verden. Er akademisk tænkning simpelthen ikke hurtig nok til at være på højden af ​​sin egen tid?

- Jeg spurgte mig selv, om der er noget som en accelerationistisk måde at håndtere den akademiske verden på? Jeg ville ikke kun skrive om acceleration, men også tage politik i mit eget arbejdsmiljø. I min bog Overskriv (2017) Jeg prøver at vise, at visse kapitalistiske kategorier, såsom innovation, kreativitet, konkurrence og branding, altid har spillet en rolle i akademiske institutioner – selv i de tidligste ideer, der formede det moderne forskningsuniversitet. Jeg ville modstå den naive offerrolle, som ofte spilles af akademikere, der lider under økonomi, hele universitetets nyliberale administration. Selvom disse problemer er reelle og vanskelige, må vi også indse, at markedet og teoriens udvikling er historisk dybere sammenflettet, og at vi kan nærme os konstellationen mere offensivt.

- Du lægger ofte vægt på den tænkning, der sker uden for universiteterne. For eksempel i kunstverdenen?

- Det er imidlertid ikke sådan, at filosofisk tænkning kun trives uden for den akademiske verden; Jeg vil anslå, at omkring halvtreds procent af alle de berømte filosoffer i vores kanon var akademikere. Efter redigering af accelerationsantologien fortsatte vi alligevel bogserien med bøger om nye bevægelser som fremmedhad og etnofuturisme, en polemik i udkanten af ​​akademisk filosofi. Medredaktørerne af de nævnte bøger blev yngre og yngre – og forfatterne blev mindre og mindre akademiske.

Regeringer plaget af mangel på penge er også ivrige efter at omfavne enhver teknologi, der kan give effektivitetsgevinster.

Flere af bidragyderne til etnofuturisme-antologien er for eksempel billedkunstnere og DJ'er. Det fortæller dig noget om, hvordan filosofi og tænkning omkring begreber bruges utraditionelt og gøres produktive i en bredere diskussion og politisk sammenhæng. For mig er styrken og styringen af ​​et projekt ofte mere interessant end omhyggelige filologiske aflæsninger eller historisering af tankestrømme.

- Kan vi sige, at accelerationisme handler om at vende kapitalismens vilde produktive kraft mod sig selv?

- En af provokationerne fra acceleratorerne henvender sig til kapitalistiske liberaliseringsprofeter, der taler om den deregulerede strøm af varer og tjenester. Det er klart, at alt dette er hyklerisk, da vi fortsætter med at bruge grænser til fordel for de få og til skade for de fleste af os. Så acceleratorerne siger: Lad os tage dit ord for det, lad os virkelig åbne grænserne, selv for mennesker!

Til Adi Jaya. Tecnology Tilbedelse. Se Libex.Eu
Til Adi Jaya. Tecnology Tilbedelse. Se Libex.Eu

Flygtningen og fremtiden

- Dette lyder som en acceleration af selve migrationskrisen. Du har tidligere henvist til flygtningen som en figur, der kan og skal få en positiv, progressiv betydning?

- For mig er migration ikke kun teoretisk i betragtning af min familiebaggrund, men også noget personligt. Men ud over det er migration naturligvis et stort politisk spørgsmål, og det vil være endnu større i fremtiden på grund af øget global ulighed, men også global opvarmning og de deraf følgende klimakrige.

Det er vigtigt at påpege, at "migrationskrise" er en vildledende etikette, da en krise inden for medicin markerer et afgørende øjeblik, hvor vi enten overlever eller omkommer. Hvis vi ser på migration fra fremtidens synspunkt, bliver det klart, at dette ikke er en midlertidig krise. Vi ønsker at se flere og flere mennesker flygte og vandre, så vi må stoppe med at behandle det som et midlertidigt problem, der kan løses med mure og lukning af grænser.

- Så hvad kan flygtningens figur fortælle os – som fremtidens budbringer?

- Indvandrerne minder os om, hvad politik egentlig handler om. Jeg studerede under Jacques Rancière i Paris, og for ham handler politik ikke om den ene eller den anden gruppe, der kræver en lønforhøjelse på to procent og sådan. Det handler snarere om at skabe nye politiske emner, såsom dem, der banker på døren og tvinger sig ind på den demokratiske og politiske arena (politi). Dette skete tidligere med borgerskabet mod aristokraterne, derefter med arbejderne og kvinderne – som i århundreder ikke havde en stemme. Derefter kom etniske minoriteter og så videre. Nu er det flygtningene, der banker på vores dør og kræver retten til at komme ind. De har også en slags ret til at blive hilst velkommen, da det var klimaforandringer, der indirekte skabte konflikten i Syrien. Vores måde at forbruge fik deres afgrøder til at mislykkes, så de blev tvunget til at flygte.

Kapitalismen selv, på trods af sin tilsyneladende hastighed, bremser os ned og holder os tilbage.

Dette kunne radikalt transformere vores politiske system, fordi migranter ikke kun skal inkluderes i vores politiske system, men også i vores politiske tænkning og fantasi. Hvad der står på spil politisk i vores nuværende, set fra fremtiden, er fremtidige generationer. I vores politiske handlinger skal vi snart begynde at inkludere mennesker, der ikke engang er født. De må også have en stemme. Så hvis du ser på vores egen tid fra fremtiden, er det klart, at migration og global opvarmning bliver mere og mere relevant, men de nuværende politikker undlader virkelig at løse dette.

- Så hvordan kan vi etablere os i fremtiden for at se nutiden mere tydeligt?

- I Tyskland er vi en moderne Zeitgenosse – oversat bogstaveligt talt som en "kammerat fra vores egen tid". Vi er nødt til at udvikle et kammeratskab med fremtiden. I dag ser vi for mange kammerater fra fortiden, der længes efter at vende tilbage.

Politikere ser også tilbage og ind i en imaginær fortid, som de vil modellere nutiden over: en forestillet fortid, der sandsynligvis var mere autentisk med hensyn til kultur eller racer, religioner eller lande. Men som Quentin Meillassoux har sagt, "Fortiden er uforudsigelig." Målet skal være at se på nutiden som fremtidens fortid i stedet for at se tilbage på en forestillet og mistet idyl.

- Men det er mere komplekst, ikke?

- Jeg Metafysik for vores tid er en af ​​hovedideerne, at vi ikke kun lever i nye tider, men at selve tiden har ændret sig. Det kan ikke længere følges lineært og kronologisk fra fortiden til fremtiden. Vi er en del af en kompleks og kompleks tid fuld af andre aktører end de menneskelige. Ikke kun skal vi beskæftige os med dyr og planter, men også med maskiner og algoritmer, som alle fungerer i forskellige tidsmæssigheder. Vi kan ikke tvinge alle andre parter til at følge vores dagsorden. Jeg forsøger blandt andet at knytte en spekulativ tænkning til vores nuværende økonomi, der er præget af spekulativ og automatiseret finansiering. Her gøres selve tiden til genstand for beregning og analyse, der kan hjælpe os med bedre at forstå os selv og udvikle os som en art: Vi bør lære af algoritmerne, der lærer af os.

Sæt nutiden under pres

- Men når fremtiden griber direkte ind i nutiden og tvinger os til at reagere på alt, hvad der er undervejs, mister vi ikke evnen til at handle på eget initiativ?

- Der er mange måder at tænke på forholdet mellem nutid og fremtid, såsom forudsigelse, forebyggelse, men i dag også i stigende grad, hvad vi kalder "befrielse" – som i forebyggende aggressionskrige. I Fremtidig metafysik (2019, fremhævet af NEW TIME her) Jeg diskuterer mange problematiske eksempler på forebyggende politiarbejde eller digital personalisering. Mere abstrakt er faren altid, at forskellen mellem antagelser om fremtiden og fremtiden i sig selv forsvinder, så fremtiden også går tabt for individet.

Afstanden mellem den fremtidige nuværende (hvad vi forestiller os vil ske) og den nuværende fremtid (hvad der faktisk viser sig at ske) må hverken undertrykkes eller forsvinde. I dag kan algoritmer kende vores fremtid bedre, end vi gør, da de foregriber vores handlinger. Den ujævne fordeling af viden om fremtiden bliver et magtproblem: Ejerne af Facebook og Google får således en farlig fordel.

I et mere langsigtet handlingsrum har den politiske venstrefløj længe beskyldt sig selv for at have mistet sin politiske fantasi. For mange ser det ud til, at den åbne fremtidige horisont er lukket, så vi ikke kan forestille os et radikalt andet og bedre samfund. Er der en ny utopisk impuls i dine projekter?

- Jeg er ikke en futurolog og skriver ikke om, hvordan samfund eller filosofiske institutter i fremtiden skal eller kan være. Jeg prøver at gribe ind i filosofisk, akademisk og kunstnerisk praksis i nutiden for at mobilisere og sætte nutiden under pres fra fremtiden.

I bogen mener jeg også, at andre metafysiske begreber som sandhed og virkelighed, form og stof eller liv og død skal tages op til fornyet overvejelse med hensyn til vores moderne verden. For en gangs skyld i stedet for at dekonstruere fortidens tankesystemer og være melankolsk over ikke at slippe af med metafysik, lad os bruge disse begreber igen – prøv dem så at sige. Jeg tror, ​​det viser sig, at alle disse begreber betyder noget radikalt anderledes i dag, men det er måske netop derfor, de stadig er meget nyttige.


Tag med dig boglancering på Facebook Live tirsdag 16.3  (gratis arr.)

Læs uddrag af bogen Acceleration hende.

Anders Dunker
Philosopher. Permanent litterær kritiker i New Age. Oversætter.
Meddelelse / Regeringen styrkede ikke beskyttelsen af ​​whistleblowerRegeringen fulgte ikke op på meddelelsesudvalgets forslag, hverken om sin egen underretningsombudsmand eller sit eget underretningsudvalg.
Finans / Nordisk socialisme – mod en demokratisk økonomi (af Pelle Dragsted)Dragsted har en række forslag til, hvordan medarbejdere kan få en større andel af «samfundskagen» – f.eks. ved at lukke dem ind i virksomhedslederne.
FNs sikkerhedsråd / Officielle hemmeligheder (af Gavin Hood)Katharine Gun lækkede information om NSA's anmodning til den britiske efterretningstjeneste GCHQ om at spionere på medlemmer af FNs Sikkerhedsråd i forbindelse med den planlagte invasion af Irak.
3 bøger om økologi / De gule veste har ordet, ... (af Mads Christoffersen,…)Fra de gule veste kom nye organisationsformer inden for produktions-, bolig- og forbrugsfunktioner. Og med "Degrowth", der starter med meget enkle handlinger såsom beskyttelse af vand, luft og jord. Og hvad med det lokale?
Samfund / Falde sammen (af Carlos Taibo)Der er mange tegn på, at et endeligt sammenbrud nærmer sig. For mange mennesker er sammenbruddet allerede en kendsgerning.
Radikal chic / Postcapitalist Desire: The Final Lectures (af Mark Fisher (red.) Introduktion af Matt Colquhoun)Hvis venstrefløjen igen bliver dominerende, skal den ifølge Mark Fisher omfavne de ønsker, der er opstået under kapitalismen, ikke bare afvise dem. Venstrefløjen skal dyrke teknologi, automatisering, reduceret arbejdsdag og populære æstetiske udtryk som mode.
Klima / 70 / 30 (af Phie Amb)Åbningsfilmen på Copenhagen DOX: de unge påvirkede politikens klimavalg, men Ida Auken er filmens vigtigste omdrejningspunkt.
Thailand / Kæmper for dyd. Retfærdighed og politik i Thailand (af Duncan McCargo)En magtfuld elite i Thailand – Myanmars nabo – har i det sidste årti forsøgt at løse landets politiske problemer med domstolene, hvilket kun har forværret situationen. I en ny bog advarer Duncan McCargo mod "legalisering".
Surrealistisk / De syv liv af Alejandro Jodorowsky (af Samlet og kurateret af Bernière og Nicolas Tellop)Jodorowsky er en mand fuld af kreativ arrogance, grænseløs kreativ trang og helt uden ønske eller evne til at gå på kompromis med sig selv.
Journalistik / "Stinkjournalistik" mod whistleblowersProfessor Gisle Selnes skriver, at Harald Stanghelles artikel i Aftenposten den 23. februar 2020 "ligner en erklæring om støtte, [men] ligger som en ramme omkring det forværrede angreb på Assange". Han har ret. Men har Aftenposten altid haft dette forhold til whistleblowers, som i tilfældet med Edward Snowden?
Om Assange, tortur og strafNils Melzer, FNs særlige rapportør om tortur og anden grusom, umenneskelig eller nedværdigende behandling eller straf, siger følgende om Assange:
Med rygsøjle og etisk kompas intaktVARSEL Vi har brug for en mediekultur og et samfund bygget på ansvarlighed og sandhed. Det har vi ikke i dag.
- Annonce -

du kan måske også lideRelaterede
Anbefalede