PYROCEN: Ifølge Bronwyn Lay kan de katastrofale brande i Australien være en mulighed for at lære af aboriginiske interaktioner med naturen.

Philosopher. Permanent litterær kritiker i New Age. Oversætter.
E-mail: andersdunker.contact@gmail.com
Offentliggjort: 2020-02-04

"Naturlige og unaturlige katastrofer bliver stadig sværere at adskille," skriver den australske miljøadvokat, teoretiker og aktivist Bronwyn Lay i hende Juris Materiarum (2016). Jeg kontakter hende for at få en førstehåndsrapport om naturkatastrofen i Australien - som også er betinget af menneskelig kultur. Det virker indlysende, undtagen måske for Australiens premierminister Scott Morrison, at den ekstreme brandsæson skyldes den globale opvarmning, med temperaturer helt op til 49 grader i nogle områder.

”De brande, der raser, er langt større og uden kontrol, end nogen er vant til,” kan hun bekræfte. Grundlæggende er floraen i Australien brugerdefineret ild: De mange arter af eukalyptustræer har spredt sig over kontinentet i en rytme af ild, som økologisk historiker Stephen Pyne beskriver i sit store arbejde Burning Bush - A Fire History of Australia > (1991). Han afsætter meget plads til kontrolleret afbrænding af skove, græs og buske, der er blevet praktiseret i årtusinder af Aborigines - og som bidrog til naturlig fornyelse. Nu er situationen ude af balance, siger Pyne: Skovbrande og drivhuseffekten fra fossile brændstoffer fungerer sammen og vipper vejret og klimaet til en ny katastrofal tilstand, pyrocen - ilden era. En australsk økolog, David Bowman, har endda grundlagt en ny disciplin, pyro geografi, siger Lay. Målet er at studere landskaber i brand i alle dimensioner: menneskelige, historiske, antropologiske og økologiske.

Bronwyn Lay
Bronwyn Lay

Farlig beskyttelse

Er brande naturlige eller unaturlige? Nogle kritikere i Australien har påpeget, at skovene er "overbeskyttede": Ideologien om at beskytte ørkenen mod ild har ført til opbygning af katastrofale mængder brændbart materiale. Derfor når brande først opstår, kommer de ud af kontrol.

"Her i Australien har De Grønne fået skylden for dette problem, ganske uretfærdigt, da de ikke har været i nogen indflydelsesrig politisk holdning," siger Lay. ”Det er delvis sandt, at der har været en mangel på kontrolleret forbrænding, men myndighederne har brugt dette problem til at dække klimaændringer som årsag.” Årsagerne er komplekse: På grund af et varmere klima, for eksempel, lugen i vintermånederne, hvor det er koldt nok at udføre kontrollerede brande, mindre og mindre. Forvirringen forstærkes sandsynligvis også af mediemogulen Rupert Murdoch, siger Lay. Gennem Murdochs aviser og tv-stationer forsvarer han et Australien baseret på olie- og kolesektorens interesser - et miljøkonservativt status quo.

Udbrændt landskab

”Folk i lokalsamfundet ønsker at vende tilbage til det, de vidste før, men skulle vi ikke gribe muligheden for at opbygge noget nyt og bedre?” Spørger Lay. På samme tid som en ny kultur skal bygges op, er hun bekymret for, at overbevisningen om, at vi altid kan genopbygge ting, også naturen, kan ende som et påskud til ødelæggelse og lemlæstelse. "Når et menneske dræbes, er det en gang for alle," påpeger hun, "men naturen vi betragter som beskadiget, men aldrig død. Nu ser vi enorme brande fremstille deres egne vejrsystemer, pyroculmuli. Nogle landskaber er så udbrændte, at økologer siger, at de aldrig vil komme sig, i hvert fald ikke i tusinder af år. Dette giver os et nyt syn på naturen: naturen kan også dræbes en gang for alle. ”

Abonnement halvår 450 kroner

I Bronwyn Lays teoretiske arbejde danner sårbarhed og vold grundlaget for loven, mennesker, ja, jorden og selve landskabet. Hun bygger blandt andet på den franske filosof Michel Serres, som i hans bog Le Contrat naturlig (1990) opfordrede til en ny aftale med naturen. For Bronwyn Lay er den kulturelle og kontrollerede forbrænding af landskabet, som vi finder i aboriginerne, en sådan form for lovpraksis - det stammer fra en tanke om et gensidigt forhold mellem landskab og mennesker. Den moderne afbrænding er ikke rettet mod det, der er godt for landskabet, men snarere et forsøg på at kontrollere naturen for at beskytte mennesker og infrastrukturen.

Eco-kriminalitet

Når naturen brændes, er det ikke en direkte krænkelse af naturen, men som i strafferet skal du dømmes for uagtsomhed, manglende beskyttelse og forsigtighed, påpeger Lay. Vi ser et skifte i mentalitet, hvor der er en stigende vilje til at beskrive naturødelæggelse som kriminel, og her er der et stort potentiale for miljøbevægelsen. På samme tid må vi også være på vagt over for farlige forenklinger: "I vores lille angelsaksiske pionerhjerne," siger hun, "vi har brug for nogen at skylde, en kriminel." miljøskader.

Det blir stadig mer åpenbart at det haster å få til en forsoning med naturen og en politisk vending i Australia.

"Australien har en forfærdelig dårlig miljølov, og grunden ligger i en dybt forankret kolonial holdning til dominans og ejerskab," påpeger Lay. I lovlig miljøreform er New Zealand langt foran; Kiwierne har for nylig erklæret, at floden Whanganui er en juridisk enhed. I Australien foregår lignende forhandlinger, men det er en praksis, der sniges næsten fra sidelinjen - og ganske lokalt. Hvis australiere virkelig skulle begynde at tænke på naturens rettigheder, ville hele retssystemet blive udfordret og knækket i sammenføjningerne, siger Lay.

Bøder og indsendelser

Nogle har antydet det Exxon vil være ansvarlig for at plante nye skove i Australien. Ansvaret for at rette op på skader er en etableret del af landets retspraksis, der sker gennem bøder og indlæg.

”Vi havde giftige brande udenfor Melbourne på grund af affald, der var blevet efterladt af store kemiske virksomheder, ”siger Lay. ”Men selv hvis du formår at holde virksomheder ansvarlige, er du ikke nødvendigvis gået meget længere, for mange virksomheder beregner sådanne udgifter: De har allerede et budget for miljøsager og bøder. Det bliver lidt som slavehandelen i middelalderen - du køber dig selv ud af ansvar og synder yderligere. ”Lay er stadig meget positiv til loven som et middel til forandring. Hun har arbejdet med den for nylig afdøde Polly Higgins, der gjorde en enorm indsats for at få folkedrab op (miljødrab) blandt forbrydelserne mod menneskeheden - sammen med folkedrab. Denne bevægelse begyndte med Olof Palmes svar i 1970'erne og fortsatte i kølvandet på amerikanernes brug af giftmidlet Orange i Vietnam, da de sprøjtede fra fly for at dræbe træernes løv, så det ville være sværere for geriljaen at skjule. Dette var et klart eksempel på et bevidst mord, men det er ofte mere kompliceret. Lay siger, at regnen efter brande har skyllet enorme mængder aske ud i floderne, hvilket får fisken til at kvæle. Folk har desperat forsøgt at pumpe ilt i vandet. Hvem er ansvarlig for fiskene? Hvem tager ansvar for døden af ​​en milliard dyr i brande?

retspraksis

For Lay ligger en del af problemet i det faktum, at Australien behandler miljøet på grundlag af en administrativ lovgivning, hvor der ikke er plads til at fortolke og udvide den aktuelle praksis. Men der er undtagelser: dommeren Brian J. Preston New South Wales Environmental Court har arbejdet med organisk lovgivning for at skabe en ramme for forsoningsaftaler: forpligtelser til at genoprette og reparere skader på naturen. Hans vigtigste spørgsmål, siger Lay, handlede om ødelæggelse af steder, der var hellige for aboriginerne - og dermed implementeret aboriginal lov. Der var små problemer, men det unikke ved loven er, at én sag kan ændre hele systemet, som vi så for eksempel med afskaffelse af slaveri. ”En sådan vending i forholdet skal ske før eller senere. Mine forældre var hippier, og det respektfulde og harmoniske forhold til naturen, de drømte om, virkede på det tidspunkt helt urealistisk. Nu taler de om disse ting i FN. Jussen udvikler sig enormt hurtigt på dette område. ”Den nye kontrakt med naturen bliver langt mere end en idé - den vil blive en del af den nuværende retspraksis.

Naturens gode

I deres arbejde med sårbare små samfund i Australien har Bronwyn Lay og hendes kolleger udviklede begreber om økologiske privilegier og økologiske fordele. Fordelene ved naturen er ujævnt fordelt, og den uretfærdige fordeling af samfundet kommer også. De kan enten forbedre eller forbedre de økologiske uregelmæssigheder. Sårbarheden skal minimeres, men den skal også fordeles retfærdigt. De, der bidrager til ødelæggelsen af ​​naturen, skal føle de ringende virkninger. Det handler om at skabe politiske omstændigheder, der gør det let for folk at være gode, siger Lay. Du tvinger ikke folk til at handle økologisk og tage ansvar; du gør det til et naturligt og naturligt valg.

Regenerativt landbrug og skovbrug er blevet en vigtig bevægelse i Australien. Ideen er at arbejde symbiotisk med naturen, og her arbejder aboriginer ofte med landmænd for at øge forståelsen - hvordan forholdene var før, hvordan de kan genanvendes. Den eneste vej fremad, ifølge Lay, er at genopdage aboriginal tænkning om dens forpligtelser over for naturen, hvor vi er en del af naturen - også i dens sårbarhed - og hvor begge parter vinder samarbejdet. ”Hvid kolonitænkning i Australien har altid handlet om at være hård og kæmpe imod fjendtlige miljøer; vi har ført krig mod naturen, ”siger Lay. ”Brande har vist os, hvad en total krig indebærer,” griner hun. Vi ser hvad der står på spil. Det bliver stadig mere tydeligt, at der er et presserende behov for forsoning med naturen og en politisk vending i Australien. Forbindelsen mellem kulstofpolitik og brandkatastrofen er for åbenlyst til ikke at være et politisk vendepunkt.

Læs også Ranveig Eckhoffs kommentar fra Sydney: Australien Brenner

(c) Kangaroo-foto af Ranveig Eckhoff


Kære læser. Du har nu 2 gratis artikler tilbage denne måned. Du er velkommen til at tegne en Abonnement, eller log ind nedenfor, hvis du har en.



Efterlad en kommentar

(Vi bruger Akismet til at reducere spam.)