Fire foranstaltninger mod brug-og-kast-kulturen


FALSE BEHOV: Keucheyan ønsker ikke autoritær marxisme, hvor bureaukratiet afgør, hvad dens borgere har brug for. Han foreslår også, at producenter skal fremstille produkter med længere levetid og garanti for at reducere dagens forbrug.

Idé historiker.
E-mail: e-tjoenn@online.no
Offentliggjort: 2020-01-01
Læs om artefakter. Kommenter sorterer om forbrugerisme
Forfatter: Razmig Keucheyan Zones
Éditioner La Découverte, Frankrig

I en æra med øko- og klimakrisen skal forbruget i vores del af verden gå ned. Spørgsmålet om, hvad vi virkelig har brug for, er således presserende.

Den schweiziske marxist Razmig Keucheyan (f. 1975), professor i sociologi ved University of Bordeaux, har i bogen Læs om artefakter (De kunstige behov) påtog sig den vanskelige opgave at skelne mellem autentiske og unødvendige behov. Han siger, at kapitalistisk produktion og forbrug er de vigtigste årsager til miljøkrisen. Ved at skelne mellem falske og sande behov vil han pålægge kapitalisme en bæredygtig behovsstruktur. Gennem dialog og demokrati beslutter vi i fællesskab, hvad der er reelle behov - behovene er ikke "ontologiske". Keucheyan ønsker ikke en autoritær marxismen hvor bureaukratiet afgør, hvad borgerne har brug for, og minder om den ungarske filosof Agnes Hellers (1929–2019) kritik af Sovjetunionen som en "diktator-
send over behov ».

Keucheyans egen nostalgiske utopi er knyttet til kommunerne og Pariserkommunen. Når han drømmer om, hvordan verden vil se ud i et postkapitalistisk samfund, er han blåøjet: Forskellen mellem manuelt og intellektuelt arbejde skal afskaffes; mennesker vil være i stand til at bruge mere tid på at reflektere over deres kvalitative behov; og mennesker skal kunne omdannes til kreative og autonome kunstnere.

Varer med øget levetid

Men Keucheyan er primært en analytisk bestræbelse, der skærer igennem problemerne med at finde praktiske løsninger. Hans vigtige forslag til handling er at stabilisere varerne: For at reducere forbruget skal varerne have en længere levetid. I praksis kan dette gøres ved at øge garantiperioden, en forlængelse fra to til ti år: "Garantien er klassekampen, der anvendes på objekternes varighed." Motivets autonomi over for produktet skal styrkes, så kontrollen over behovene genvindes.

Væk med kunstige behov!

Øko-bevægelsen og dens opmærksomhed på forbrug skal knyttes til fagforeningerne og produktionen i fabrikkerne - for at fjerne den fremmedgørelse, kapitalismens falske behov har skabt.

Abonnement 195 kr. / Kvartal

Verdens eliter har et økologisk aftryk, der er sindssyg. Deres behov kan ikke universaliseres. For Keucheyan er opgaven at skabe universaliserbare behov.

Det holder med grøn sæbe!

Et ekstremt eksempel på falske behov er mennesker med "tvangsmæssig købsforstyrrelse". Keucheyan hævder, at mennesker, der lider af falske behov, kan heles i fællesskab - ligesom anonyme alkoholikere løser deres alkoholproblemer ved at hjælpe hinanden. Men det er ikke nok til at ændre sig forbrug, også produktionen skal ændre sig.

Planlagt datering

Pludselig er patroner til printeren ikke længere tilgængelige, fordi en ny generation af printere har overtaget. Sådanne fornyelser sker konstant for at smide det gamle og købe nyt. I faglitteraturen kaldes dette "planlagt forældelse", og i mange tilfælde er det uden tvivl direkte imod forbrugernes interesser.

For at reducere forbruget ønsker Keucheyan derfor at gøre varerne mere holdbare. Dette vil reducere udvekslingsværdien og styrke den anvendte værdi i Marx 'terminologi. Men forhindrer denne strategi ikke innovation, så teknologiudviklingen kan bremse?

Damyanov Veselin
Ill: Damyanov Veselin, se www-libex.eu

Den franske sociolog har også tænkt på dette. Han har fire krav til råvareproduktion: Hvad der produceres skal 1) være robust og have lang levetid, 2) være aftagelig, 3) kombineres med andre enheder og 4) opdateres ved at foregribe innovation, hvilket er helt muligt . Dette er fire foranstaltninger mod anvendelse og kast-kultur og spild af ressourcer. Men Keucheyan er sandsynligvis optimistisk, når han tror, ​​at denne strategi vil kortslutte logik for sondring, idet han henviser til Thorstein Veblens forestilling om iøjnefaldende forbrug og Bourdieus smagssociologi. Hvis behovet er relateret til anerkendelse fra andre, afskaffes varen som identitetsmarkør ikke blot ved at forlænge dens levetid.

Asket og / eller langsigtet?

Mens jeg læste denne bog, mødte jeg en gammel kendt i caféen, en tidligere MLA, der voksede op i Bibelbeltet. Han var begejstret for temaet: Væk med kunstige behov! Hvad gør vi med 20 forskellige vaskemidler, når det kommer til grøn sæbe? Ungdom bruger for mange penge på mærket tøj, introducer skoleuniform! Forslagene kom løbende: forbud mod mere end 18 grader i lejligheden om vinteren. Flere sokker og trøjer fremstillet af uld fra ål-aldrede dyr! Hård straffe for varme lejligheder! Der er for meget fray: Forbud bøf, kød overhovedet! Og sukker, som kun forårsager dårlige tænder og sundhedsmæssige problemer. Jeg tænkte på Nina Skåtøy i Dag Solstads roman. Den gamle aktivist havde arbejdet sig op i ekstase. Før han forbød den næste pint, flygtede jeg til en anden cafe.

Flere sokker og trøjer!

Keucheyans analyse er svag, når det kommer til forholdet mellem behov og sociale forhold. Han har ingen klar sondring mellem behov og ønsker. I praksis defineres således hele den freudo-marxistiske tradition.

I Intet logo (1999) Naomi Klein understregede det sociale pres for at forbruge: Man skal følge med naboen. Hele forbrugernes skambevægelse er også baseret på at overvåge den næste: Pass af som andre ikke forbyderryger for meget!

Forbud oksekød, kød!

Hvis forbrugsmønsteret er drevet af følelsesmæssig panik, kan det politiske niveau blive svækket. Organisering af nødvendig produktion og forbrug kræver langsigtet tænkning. At universalisere behov og bestemme, om de er bæredygtige, er i mange tilfælde vanskeligt. Den sidste ting, vi har brug for, er symbolpolitik, der falder i en kvasi-økologisk livsstilsboble.

lærerigt

Keucheyans bog har mange substantielle svagheder, men den er et sober og lærerigt bidrag i debatten om overforbrug. I et land, der har produceret en hel del fiktion og intellektuel grusomhed, repræsenterer hans fjerne analyse her fransk prosa når det er bedst.

Efterlad en kommentar

(Vi bruger Akismet til at reducere spam.)