Bestil forårsudgaven med advarselsdokumentet her

Kurderne i Rojava

ANARKISME: I Murray Bookchins socialøkologi så Abdullah Öcalan, hvorledes dynamikken i kvindefrigørelsen kunne og måtte forenes med direkte-demokrati og økologi.

(Oversat fra Norwegian af Google Gtranslate)

Da Abdullah Öcalan flyttede til Syrien i 1979, skulle det her begynde en bygning af en uafhængig kurdisk stat med alt, hvad det måtte medføre, bl.a. en konsolidering af det kurdiske sprog. Samtidig bør denne struktur udgøre en beskyttelse mod Tyrkiet og NATO-landets ønske om ekspansion i regionen. Öcalan og PKK (Kurdistan Workers 'Party, oprettet i 1984) udviklede deres tilgang til en ny kultur gennem deres aktiviteter i Syrien – indtil deres fængsel i 1999 i Tyrkiet. Det skete ved delvist hemmelige møder og undervisning i private hjem.

Ungdommen her modtog deres første politiske uddannelse, og for kvinderne blev det starten på en revolution. De havde ikke tidligere deltaget i politik. Overalt fik kvindebevægelsen en dominerende rolle i lighed i sociale relationer og i udviklingen af ​​en kommunisering. For Öcalan bør en sådan kommunalisering nu udgøre den organisatoriske base for opbygningen af ​​samfundet i et dekoloniseret kurdisk Syrien.

Imidlertid forblev patriarkalske strukturer uændrede, hvor kvindelige militante simpelthen blev overdraget fra en patriarkalsk familie til et patriarkalsk parti (PKK). Legitimeret af partiets egen befrielsespropaganda skubbede den autonome kvindes hær (YJAK) partiet mod en mere radikal feministisk dagsorden ved loyal at tilpasse sig faderfiguren Öcalan. Og den marxistisk-leninistiske Öcalan havde indset, hvordan dynamikken skulle fortsættes: ”Regimet har længe siden savnet muligheden for at rette op på sig selv gennem reformer. Så hvad der er brug for er kvinders revolution, der omfatter alle sociale områder. Ligesom kvinders slaveri udgør den dybeste slaveri, skal kvinders revolution blive den dybeste revolution af frihed og lighed. "

I Murray Bookchins sociale økologi så Öcalan, hvordan dynamikken i kvindefrigørelse kunne og skal forenes med direkte demokrati og økologi. Dette skabte grundlaget for et nyt paradigme, der omfattede respekt for det enkelte menneske og opbygning af ægte viden.

Dette åbnede muligheder for demokratisk græsrodsorganisation og for oprettelse af autonome institutioner, f.eks. inden for uddannelse og under ledelse af kvinder og unge. Dette nye paradigme skulle udgøre et alternativ til «kapitalistisk modernitet», hvor Öcalan forstod undertrykkelse, dominans og hierarkier. I stedet for at beskæftige sig med aktuelle økonomiske spørgsmål, skal omverdenen forstå, at kultur afspejler 5000 års hierarkier og dominans, især i forhold til kvinder.

Kvinders revolution

Med dette alternativ præsenterer Rojava i dag en ny måde at tænke på samfundet på. Det finder sted i en del af verden, hvor spændinger og modsætninger har udviklet sig (i kølvandet på det arabiske forår) med engagement fra hele verden baseret på vores egne interesser. For kurderne – uden en stat – var udviklingen af ​​lokale organisationer en nødvendighed. Öcalan havde indset, at oprettelsen af ​​samfundet ikke er identisk med oprettelsen af ​​en stat. Det nye samfund skulle være baseret på at være følelsesmæssigt fri for kapitalistisk modernitet.

Kvindernes revolution og de sociale bevægelser i Rojava ser også sig selv som en del af en international solidaritetsbevægelse. Hvad overskrifter som "Ikke klimaforandringer, systemændring" og "Fredage for fremtiden" udtrykker. Trods besættelse og krig. Og med muligheder for at skabe former og rum, hvor frihed kan ske her og nu. Ved at være i stand til at frigøre sig fra ideen om, at "staten ejer vores sjæl". Og med den løbende udvikling af værktøjer til selvorganisering.

Kvindebevægelsen udgør den radikale fløj af opbygningen af ​​samfundet. Kvinder i hele samfundet er organiseret i en dobbelt struktur. Parallelt har kvinder deres direkte deltagelse i samfundets egne fora, hvor de kan udvikle nye sociale former og deres egen videnproduktion.

Patriarkat, nationalstaten og kapitalismen har inviteret fælles obligationer. I denne sammenhæng skal kvindernes revolution ses som en del af en meget større social revolution – hvor man vil give folk værktøjer, så de også kan befri sig selv. Rojava er historien om international solidaritet mellem sociale bevægelser og ikke nationer. Det handler ikke primært om Rojavas overlevelse, men om hele menneskehedens overlevelse.

Se også: At have hverdagskraft


I Frygtløse byer (2019) har udviklet en guide til den globale kommunistiske bevægelse med Debbie Bookchin som en af ​​bidragyderne.

- selvreklame -
Niels Johan Juhl-Nielsen
Juhl-Nielsen er bosiddende i København.

Seneste kommentarer:

Dem med magt og autoritet har altid ønsket at skære whistleblowers

ORIENTERINGVARSEL: NEW TIME's appendiks ORIENTERING er helliget advarsel og sandhed.

Når du vil disciplinere forskning i stilhed

ORIENTERINGVARSEL: Mange der sætter spørgsmålstegn ved legitimiteten af ​​de amerikanske krige synes at være under pres af forsknings- og medieinstitutioner. Et eksempel her er Institute for Peace Research (PRIO), som har haft forskere, der historisk har været kritiske over for enhver aggressionskrig – som næppe har hørt til de nære venner af atomvåben.

En libertarian venstre?

Accelerationisme: Flere tænkere mener, at det er muligt for det, de kalder en ret selvtilfredse venstre, at udskære en bedre og friere fremtid gennem kapitalisme og teknologi.

Whistleblower af Holocaust

Orienteringalert: To mennesker mødtes i toget mellem Warszawa og Berlin….